孔丛子论势译文

孔丛子论势译文

《孔丛子·论势》的译文涉及对原文的准确理解和现代语言的表达。以下是一个可能的译文版本，但请注意，由于古文的解读存在一定的主观性，不同的学者可能会有不同的翻译方式。

孔丛子·论势

原文：子思谓鲁穆公曰：“君之国小，而处胜兵之地，将以何保？”穆公曰：“寡人将修先君之烈，以德抚民，以义使将。”子思曰：“德义，人之所贵也，君独贵之，而臣皆贱之，何以保国？盖君之所贵，臣亦将所贵；君之所贱，臣亦将所贱。君好义，臣亦将好义；君好利，臣亦将好利。夫以好义之君，统好义之臣，治好义之民，则王国矣。以好利之君，统好利之臣，治好利之民，则不王矣。人君欲治其国，非徒爱其民也，必达其情，然后民可得而治也。故曰：莫知其子之恶，莫知其苗之硕。身犹不能自治，何暇治其国？君之将纳民于轨物者也，而先自失于轨物，何以帅之？故君人者，先自正也。然后正人。其不正己以求正于人，则己不正，人亦不正矣。是以君子不患人不己知，患其不能也。不患人之不能，患其不知求也。君其修己以正之，则民从矣。”

译文：子思对鲁穆公说：“您的国家小，却处于强敌环伺之地，您将如何保全它呢？”穆公说：“我将继承先君的功业，用德行来安抚百姓，用道义来任用将领。”子思说：“德行和道义，是人们所推崇的。如果君主独自推崇它们，而臣子们都轻视它们，那么用什么来保全国家呢？大概君主所推崇的，臣子们也将会推崇；君主所轻视的，臣子们也将会轻视。君主喜好道义，臣子们也将喜好道义；君主喜好利益，臣子们也将喜好利益。用喜好道义的君主，统领喜好道义的臣子，治理喜好道义的百姓，那么就能称王天下了。用喜好利益的君主，统领喜好利益的臣子，治理喜好利益的百姓，那么就不能称王天下了。君主想要治理好国家，不仅仅要爱护百姓，还必须了解他们的真实情况，然后百姓才可以被治理好。所以说：没有人知道自己孩子的缺点，没有人知道自家禾苗的茂盛。自身尚且不能治理好，哪里还有闲暇去治理国家呢？君主是引导百姓走上正轨的人，如果自己先失去了正轨，又凭什么来率领他们呢？所以统治人民的人，首先要端正自己，然后才能端正别人。如果自己不端正却要求别人端正，那么自己不端正，别人也不会端正。因此君子不担心别人不了解自己，只担心自己没有能力。不担心别人没有能力，只担心他们不知道去追求。君主您应该修养自己来端正自己，那么百姓就会跟从您了。”

这个译文是基于对原文的理解和现代汉语的表达习惯进行的翻译，但可能仍有改进的空间。读者在参考时，可以结合其他资料进行对比和理解。