桃花源记的通假字,古今异义,一词多义

桃花源记的通假字,古今异义,一词多义

《桃花源记》中的通假字、古今异义和一词多义现象丰富，以下是对这些语言特点的详细梳理：

一、通假字

• “要”通“邀”：在“便要还家”中，“要”通“邀”，意为邀请。
• “志”通“记”：在“处处志之”等语境中，“志”通“记”，意为做标记。
• “缘”通“沿”：意为沿着、顺着，如“便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”中的“缘”字，可理解为沿着（标记或路径）。
• “具”通“俱”：意为完全、详尽，但这一通假在原文中未直接出现，但根据对通假字的一般理解，以及“具”字在其他古文中的通假用法，可推测其在类似语境下可能通“俱”。不过，在《桃花源记》的具体文本中，更常见的通假字如上述“要”、“志”、“缘”等。

二、古今异义

• 鲜美：古义指鲜艳美丽（多指景色），如“芳草鲜美，落英缤纷”；今义则指（食物）味道好，新鲜美好。
• 交通：古义为交错相通，形容道路纵横交错、四通八达，如“阡陌交通，鸡犬相闻”；今义则指各种运输和邮电事业的总称，或特指公路、铁路等交通工具的运行。
• 妻子：古义为妻子和儿女，如“率妻子邑人来此绝境”；今义则专指男子的配偶。
• 无论：古义为不要说，（更）不必说，如“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”；今义则作为连词，表示条件不同而结果不变，或表示在任何条件下结果都一样。
• 绝境：古义为与人世隔绝的地方，与“妻子”的古义同句，如“率妻子邑人来此绝境”；今义则指没有出路的境地，绝处，极危险的境地，或绝妙的境界。
• 不足：古义为不值得、不必，如“不足为外人道也”；今义则指不够，不充足，不满（某个数目），不可，不能。
• 间隔：古义为隔绝、不通音信，虽无直接例句，但可根据“遂与外人间隔”一句理解其古义；今义则指事物在空间或时间上的距离。
• 缘（除通假意义外）：古义还可理解为沿着、顺着，如上所述；今义则多指原因、缘分等。

此外，还有“仿佛”（古义：隐隐约约，形容看不真切；今义：似乎，好像）、“豁然开朗”（古义：开阔敞亮；今义：乐观，豁达）等古今异义词。

三、一词多义

• 寻：在“寻向所志”中意为寻找（动词）；在“寻病终”中意为不久（副词）。
• 舍：在“便舍船”中意为舍弃（动词）；在“屋舍俨然”中意为房屋（名词）。
• 中：在“中无杂树”中意为中间、其中；在“晋太元中”中意为年间；在“其中往来种作”中意为里面。
• 志：在“处处志之”中意为做记号（动词）；与“所”连用，在“寻向所志”中译为所做的标记（名词）。
• 之：在“忘路之远近”中作为助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”；在“闻之，欣然规往”中作为代词，意为“这件事”；在“处处志之”中作为助词，起协调音节作用，无实意。

此外，还有“为”（作为/对、向）、“遂”（终于/于是）、“向”（原来/看）、“闻”（听见/听说）、“乃”（就/竟然）等一词多义现象。

综上所述，《桃花源记》中的通假字、古今异义和一词多义现象不仅丰富了文章的语言表达，也为读者理解文章提供了更多的思考角度和深度。