鲁迅先生《论他妈的》原文

鲁迅先生《论他妈的》原文

以下是鲁迅先生《论他妈的》的原文内容：

无论是谁，将中国排在世界各国之前，就是“崇洋媚外”。听说，“一·二八”上海战争之后，这种议论颇盛，由此也可见我们的民族性。

但虽然排在前头，却又并不发生别的作用，只是“虽然排在前头”而已。

中国的文人，对于旧事，向来是只说它的没有的这一面；连可以有的这一方面，也不肯说。譬如罢，要驳倒“崇洋媚外”，只要指出古代的暹罗，现在的菲律宾是恭顺中国，属国的朝贡，何尝不盛呢？然而不说。一到旧社会已不行，新局面一时打不开的时候，就惊惶起来，凡是旧物，就觉得都有无限的可惜，举出许多好处，指摘新人物的可笑的缺点——虽然这些所谓缺点，也是新社会的当然的产物。

但自然，新的比起旧的来，要可爱得多，也是合理得多的。那些维护旧物的人们，本是别有怀抱，不在话下；而真的为着将来计的人们，却也有一点小事情，就是还要将“现在”和“过去”打一个折扣，从实估量一下，不要完全相信现时或自己的观察。

譬如罢，有甲乙两人，互相骂道：“你是卖国贼！”但你如果去详查他们的言行思想的内幕，就会发见：他们敢骂，因为他们自居为爱国者。所卖的，不是自己的国家，而是别人的国家。甲以为乙所爱的，是丙国，是丁国，所以骂他卖国；乙也一样，以为甲所爱的是戊国，是己国，所以回敬他。这时候，我们如果听信了他们的互骂，倒弄得茫然了，不知究竟谁是谁非。就是知道他们是互骂，因而两都是卖国贼，也还是茫然的，因为必须穷究到他们所爱的究竟是哪一国，而这事是做不到的。

但是，中国的人，更愿意在不明白的情形之下，即刻断定谁是卖国贼，付之一个死刑，并且大家伸出同一的舌头，舐那杀人者的嘴唇。这凶恶而愚昧的群众——尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（hú sù），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。

不能开悟中国人，则中国便永远免不了改革一次的命运。还是永远的改革下去的好么？我想，是的。但这却并不就是排斥改革者。惟独在将来，才有东西可看，生命才不至于空虚，而中国人也才有济世之才，可以贡献给全世界。

中国人虽然想了各种法，甚至已经想过火刑，但却从来没有想到过下劣的方法这一个，这是中国人的一个大优点，正因为我们没有创获，所以至今还崇拜着祖宗。况且从大约由男女杂居的时代而传到现在的这一句恶骂——“他妈的”，其实也就是一种保存祖先的遗传，倒的确值得尊重而且佩服的了。

但无论什么时代，总有这一种人，对于现状，历来不满；也会有人，专向这人发牢骚，说是这人的破坏主义。其实呢，完全是误解。这类人大抵就正如太阳一样，从东方出来，西方落下，赶它，逼它，打它，是不可能的了。他虽然下地之后，依旧会和凡人相混，大抵看不出什么分别，但他发出来的光热，却和凡人不两样，而且也不是凡人所能抵御。要把这类人说得好听一点，或者也可以称之为“人类的良心”罢。

这一类人们，也自有他们的祖师，那就是“不相信好话”的远古时代的原始人，这些人原是野蛮得很，后来才渐渐的有了教化，变为文明人了。但这些不愿意改革的老少爷们，虽然也受了教化，文明化了，却仍然能够玩一出“变把戏”；看客们都被迷住，以为他们本领真是无边；然而终于掩不住真相，被看穿了，他们也就溜走了。

凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。

凡有高等动物的时候，总该有这一种动物中的败类，例如猴子和人类中的强盗等，所以他们的毁坏和凌辱这类动物，倒是毫不足怪的，谁也不会将这残虐的行为，归罪于全部的猴子和人类。然而我们的最聪明的同胞却就在这里会犯糊涂，偏要拜倒在这一类动物之下，将一切反对他们的言语举动，一例称之为“骂人”，甚而至于“反动”，自己明知道是错的，也不敢说一声，怕大众将他当作敌人——这类的亡国奴，我委实替他可怜，也委实替他不值。

独有“他妈的”一句，是我从活人中听到的，万不料还在我们的周围。无怪有人说，二十世纪是“人的世纪”呢！这样看来，现在的世界真成“人”的世界了呵！

一九三四年十月一日。

请注意，上述内容为鲁迅先生的原文，其中的观点、立场和语言风格均保持原貌，读者在阅读时应结合历史背景和个人理解进行思考和判断。