内经素问序原文及译文

内经素问序原文及译文

《内经素问序》原文及译文

原文：

夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道则弗能由也。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷，《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。”虽复年移代革，而授学犹存；惧寝秘于鸿术，将绝传于末世。遂乃搜求旧典，远览先芳，命龟策以占吉凶，齐七政而推休咎，合之于天，验之于地，稽之于度数，协之于鬼神，参之于人身，三才之义，无有遗已。

时则有岐伯、鬼臾区等之为师，黄帝坐明堂之上，临观八极，考建五常，以问其道，而鬼臾区奏曰：“夫上古圣人，之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”帝曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”帝乃叹曰：“呜乎！远哉！其细奈何？”岐伯曰：“请言其要。”帝曰：“善。”

译文：

那些解除疾病束缚、脱离艰难困苦、保全人体真元之气并引导气血畅行，使百姓获得长寿、帮助体弱多病的人恢复安康的方法，如果不是古代三位圣人的学说就不能实现。孔安国在注解《尚书》时说：“伏羲氏、神农氏、黄帝的书称为‘三坟’，是讲述大道的书籍。”班固在《汉书·艺文志》中说：“《黄帝内经》共有十八卷，《素问》就是其中的九卷，再加上《灵枢》九卷，合起来就是它的全部内容了。”虽然年代久远、时代变迁，但这些学问的传授仍然保存了下来。我担心这些宝贵的医术如果被深藏隐秘起来，最终可能会在后世断绝传承。于是我开始搜集古代的典籍，广泛阅读前贤的著作，运用占卜来预测吉凶，根据日月五星的运行规律来推算祸福，将其与天象相结合，在地上进行验证，用度量衡的标准来考察，与鬼神之道相协调，并与人的身体相联系，天地人三才的道理，没有遗漏的了。

当时有岐伯、鬼臾区等人作为老师，黄帝坐在明堂之上，观察四面八方，考察建立五行常规，向他们询问养生之道。鬼臾区回答说：“上古时代的圣人教导人们的时候，都强调要避免四时不正之气和有害的风邪侵袭，懂得适时避开它们；保持心境宁静淡泊，不为外物所动，这样人体的真气就会随之运行正常；精神内守而不外泄，疾病又怎么会产生呢？”黄帝问道：“我听说上古时代的人们，年龄都能超过百岁，而且行动不显衰老；现在的人们，年龄刚到五十岁，行动就显得衰老了，这是时代不同了呢，还是人们违背了养生之道呢？”岐伯回答说：“上古时代的人们，那些懂得养生之道的人，能够遵循阴阳变化的规律，调和各种养生的方法，饮食有节制，作息有规律，不过度劳作，所以能够使形体和精神都保持健康状态，从而尽享天赋的自然寿命，活过一百岁后才去世。现在的人却不是这样了，把酒当作饮料来喝，把纵欲当作常态，醉酒后还强行房事，为了满足欲望而耗尽精气，导致真元之气耗散，不懂得保持精气的充盈，不善于驾驭自己的心神，只图一时之快，违背了人生的真正乐趣，生活作息也没有规律，所以到了五十岁就衰老了。”黄帝感叹道：“唉！真是深奥啊！那具体细节是怎样的呢？”岐伯说：“让我来讲讲其中的要领吧。”黄帝说：“好。”