鲁迅《论他妈的》原文

鲁迅《论他妈的》原文

以下是鲁迅《论“他妈的！”》一文的原文内容：

无论是谁，只要在中国过活，便总得常听到“他妈的”或其相类的口头禅。我想：这话的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢；使用的频数，怕也不下于教训孩子说“听话”，“乖”的时候。假如“不听话”，或者“不乖”，别人也会来用这同一的口头禅的，虽然用意截然不同。

外国人——不限于哪一国人——的字典里，大抵没有这句话。有的，恐怕只是它的形变，如俄国的“乌拉”，英国的“呼叱”，然而那意义却完全两样了。“他妈的”是颇有些语源学的意义的，可以一直追溯到原始社会去。我们祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。一个人不能专靠所教的一点懂了一点的人来做指导，而得自己费心思，自己考察出来。

但原始人决没有“他妈的”或相类的话，即使有，也不会这样写。这语言是后来才有的，许多野蛮民族中还没有呢。中国的文或话，里头很奇怪地夹杂着许多外国文或话，因为中国人对于自己的东西，往往说不出它的好处来，虽说有，也极难听得懂，必得翻译成外国文或话，这才明白，懂得。这好像一个西洋人讲佛学，离了梵文，佛典，终于说不分明的，即使能说几句，也立刻变了模样，成了别样的东西。中国古时候，也许有这一类的话，但没有现在这样的写法，“妈的”或“他娘的”倒是有的，这大概是后来才统一起来的罢。

从野蛮语言进到文明语言，也就是从不整齐进到整齐，从各人没有通用的语言进到大家的公共的语言。如果大家都抬木头，而觉悟者竟不多，这当然不成一个团体，于是忽而有一个出来叫道“‘杭育杭育’，都抬起来！”那么，这就是团体的开始。大家也要佩服，应用，跟着叫作“杭育杭育”，这时候，便是创作；大家也就要称作他为作家，是创作的作家。倘若用什么记号留存了下来，这就是所谓“杭育杭育派”创作。从开天辟地以来，直到不久以前，大抵都给忘却在历史的尘埃里了，只因为从近来人们才留心到这些小白脸——化一白而为十百千万都白，而且白得可怕的青年们的言语，因而想起了他们的祖宗，想起了祖宗的言语，并且翻了出来。

古人所传的话，倘被后人曲解，弄得不很合事实了，但经另一批人一番解释或修正，即又合于事实。三皇五帝的神圣事业，也不必说了，就在文艺上，譬如《诗经》，先前何尝不被尊为圣典，但毛诗郑笺一出，虽说这释家也离开了本来的面目，然而比起“诗无达诂”的经师来，已经是大大的贤人了。宋儒道学先生们把小说也都看作淫书，但对《红楼梦》却不敢毁板，因为其中有许多地方是持服华美的封建余孽的写照，在他们是宝贝得很。至于历来学者文人，尤其是现在的青年作者，每每把古代神圣作家的言句引为文章渊源，证据，宝典，那就自不待言。不过他们只看见照着样子画葫芦的例，自由思索的例子可着实不多。相传“禹疏九河”，这确是一件大工程，但我们从古书上看到的，却只有“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，治水不归，以劳其国”之类的记载，好像他是从古以来就这样专心致志，成为“模范青年”似的。然而“模范青年”是死了以后追认的，是死后的事情，当时谁也不知道，而他做这些事的时候，其实也不过是一个普通人，和大家一样，并不觉得有什么伟大，不过是做时所感的一种劳力之辛苦罢了。所以照老样子画葫芦，是要画不好的。但如果取一点例子来反顾，倒也能够悟出许多道理来的。

中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了；早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！

现在那些在下层挣扎的分子，彼此也并不明白多少，因此更能互相了解。他们大都怀着革命的热诚，移入新的营垒里去；那些在先前的运动里面，出了力，流了汗，死了难的先烈们，自然更受他们的尊敬和爱戴。但在比较更多数的，却正像野田中的禾苗，当东风吹来的时候，一方面固然也在生长，另一方面却又被践踏着，拗折了，甚至枯槁了，乃至于腐烂了。这当然不是因为他们生而愚鲁，或天生要来甘于这命定的，乃是因了中国人的思想，从古老到现在，本来就没有能够研究，解剖，分析别人的勇气，并且也还生怕被人研究，解剖，分析，从来对于肚子里的心事和盘托出，是犯禁的。这就是使中国不能有好的作家的最大原因，也即是不能使中国有刚健明朗的国民的最大的原因。

我并非说，凡有这类口头禅的人们，都是坏人；但是，这类的口头禅，有时倒足以表示出他内心里的不干净来。一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，大局还是不动的，像宋江、卢俊义一流人物，到底受了招安，封侯赐爵，成全了梁山泊的事业，替天行道的旗帜，也改为替朝行道了。便是李逵，虽然也曾大闹江州城，杀了许多官军百姓，但他所信的还是“忠孝节义”，他在放火烧屋之时，想到的不是搬取家财，而是先去救出自己的老娘来；一到性情发作，便不分皂白，甚至连母亲也几乎杀了；然而正是这个人，却又正是孝顺母亲的模范儿，一面骂着杀人放火的老爷娘，一面还要供给他自己的老爷娘当奴隶的福气。中国的坏脾气，便是将这“恨事”，不留痕迹的一扫而空，虽然偶尔又显得刻薄尖酸，却大家一道敷衍过去。因为这究竟比说一切鬼话，弄玄虚，玩俏皮，耍手段，来得好些。至少，不至于使人陷入那无法可想，无可如何的深潭里去了。

中国人虽然没有发明火药，却会发明了爆竹，至今还在使用，而且愈加广泛，愈见热闹。每当这些时候，则挨门挨户，劈劈拍拍地发响起来，扭捏的人的声音也就夹在里面。火药除了做爆竹，还可以做枪弹，杀伤敌兵，攻陷城堡，可惜中国人却只在爆竹中消耗了它，实在也是大可叹惜的了。

外国人对于中国人的印象，第一在礼教深，第二在文字繁。此外也大约还有麻木性深，轻蔑性大，幻想性多等等，但都不如这两样说得普遍。他们对于礼教，向来是不了解的，但由此而轻视中国，却是极大的错误。不错，中国的礼教的确吃人，有许多可怜的孩子，都被它吃下去了，连骨头也不剩下一根。然而仔细看去，吃人的只有礼教，而不是人。所谓礼教，是精神上桎梏，在许多方面，当然是残酷不过的东西，譬如缠足，溺婴，以及使女子目不识丁之类。这种压迫，不但施之于平民，就是皇帝也不能不受它的支配。我们试想想，有哪一个皇帝，不是三宫六院七十二妃？这岂不是把人当作玩物吗？但后妃以及太子以外的王子公主等，也同样可以各有许多女人，只不过略为变一变称呼和手续罢了。总而言之，男人得到永久的终身的活财产，就是女人。然而女子却永久不能得到自己所爱的异性的心，她的一生，就完全葬送在这上面了。现在许多人接续着叫嚷：“男女平等！”“男女平权！”然而实际上，现在（二十世纪二十年代）的政权，男女的差别还没有正当地取消，连带着“夫妇平等”也做不到。将来的运命怎样，倘不先行解放，仍旧不能单说女人的，所以第一要事，是在改变他们的精神。

既然男人死后留有遗产，交给儿子女儿，那么，为什么女人就不该留一点什么给她的儿女呢？这难道还分不出谁是主属么？可是几千年来，女人却总要做男人的附属品，甚至离开男人就不能生活，这真是荒谬绝伦的事！其实，人类之中，男的也并不比女的更为尊贵，这是谁都明白的道理。现在既然明白了，改革也应该开始了。我们既然自觉着人类的道德，良心上不肯犯他们少的老的的罪，又不能责备异性，也只好陪着做一世的牺牲，完结了四千年的旧账。但男人一面，却埋怨着女子的“无德”，将一切道德上的缺点，全归之于女子，正如孔子之徒的埋怨盗寇一般。男子做了圣贤，固然很好，就是做了强盗和小偷儿，也还不是顶坏的男人，因为他究竟还肯去做，也还是一个小小的人。但女人呢？她一件事也