先敬罗衣后敬人原文典故

先敬罗衣后敬人原文典故

“先敬罗衣后敬人”的原文及其典故如下：

一、原文

“先敬罗衣后敬人”的原文出自民间俗语，其完整表述为：“衣帽盖小人，言谈压君子。先敬罗衣后敬人，先敬皮囊后敬魂。不信你看杯中酒，杯杯先敬有钱人。”这句话通过对比外在物质与内在精神，批判了社会中以貌取人、重利轻义的普遍现象。

二、典故

“先敬罗衣后敬人”这一说法在元代杂剧《谇范叔》中有明确的体现。剧中描述了战国时期著名政治家范雎的故事。范雎出身贫寒，却足智多谋、能言善辩，胸怀大志。他因家贫无法得见魏王，便投在中大夫须贾门下当门客。在陪同主人出使齐国时，范雎谋虑周全，言语巧妙，助力须贾，还讨回了魏国的颜面。然而，回到魏国后，他不仅没有被称赞和重用，还被须贾诬告其“私受贿赂，通敌卖国”。范雎因此遭受毒打，几乎丧命，后来得到好友郑安平的救助，才得以逃脱。

在逃往秦国的过程中，范雎化名张禄，经过辗转努力，最终得到秦王的器重，成为秦国宰相。剧中通过范雎的遭遇，揭示了当时社会上“先敬罗衣后敬人”的世俗风气，即人们往往只看重外表和穿着打扮，而忽视人的内在品质和才能。

三、解释与批判

“先敬罗衣后敬人”这一说法，实际上是对社会中以貌取人现象的讽刺和批判。它指出，在现实生活中，人们往往更注重外在的物质表象，如衣着、财富等，而忽视了人的内在品质和才能。这种风气不仅不公平，而且容易导致人才的埋没和误判。

因此，我们应该摒弃这种以貌取人的观念，注重人的内在品质和才能，以更加全面和客观的态度来评价一个人。同时，我们也应该努力提升自己的内在素质和能力，以更好地适应社会的发展和进步。