佛教八识分别是什么.

佛教八识分别是什么.

1. 眼识：眼识是指通过眼睛看见各种事物的功能。眼睛仅具备看见的能力，而不会进行区分；一旦开始区分这是书、那是笔，就已经涉及到意识的作用了。2. 耳识：耳识是指耳朵具有的听觉功能。耳朵仅能听见声音，而不会辨识出这是长笛声、那是小号声；一旦辨识，意识便介入了。3. 鼻识：鼻识是指鼻子具有的嗅觉功能。鼻子仅能嗅到气味，而不会区分香臭；一旦区分，意识就已经在起作用了。4. 舌识：舌识是指舌头具有的味觉功能。舌头仅能尝到味道，而不会区分甜咸；一旦区分，意识就已经在起作用了。5. 身识：身识是指身体具有的触觉功能。前五识是感识，它们认识具体对象。6. 意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。当前五识中有一个起作用时，意识也会同时产生。此外，意识能够对内在和外在的境界进行思考，不论是有形的还是无形的，以及过去、现在、未来的三世，具有推理和推测的作用。因此，无论是迷惑还是觉悟，都是由意识所造成的。目前心理学的研究只涉及到前六识，但在佛教的分析中，还有第七识和第八识——末那识和阿赖耶识的存在。7. 末那识：末那是梵文manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒常审思量。它执着于第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为自己，使意识产生自我意识，因此末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此形成烦恼的根本。末那识在潜意识层面执着这些种子，视其为自我。实际上，这些种子都是无始以来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中提到：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”末那识以这样虚幻的东西为自我，因此产生贪、瞋、痴、疑、慢等烦恼。末那识属于潜意识范畴，本身并不造作善恶之业，但因其执着自我，成为一切众生自私自利的根源。8. 阿赖耶识：阿赖耶是梵文，又称为藏识，含有能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。所有众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。