唇亡齿寒翻译文言文

唇亡齿寒翻译文言文

《唇亡齿寒》的文言文原文及翻译如下：

原文： 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可狎，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，又不如晋。晋之爱虞，孰与桓、庄？桓、庄之族何罪，而以为戮？不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣！在此行也，晋不更举矣。”

八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰；均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子之日，日在北陆，月在西毕，是谓朓；辛卯之日，日在南陆，月在东壁，是谓朒；至于八月，而两戒合。戊子，逢公以登，日中而三败之。壬申，有豕祸，亦惟及此。内外相应，败于韩。”十月癸酉，秦伯先期至晋，晋侯以释狄土田围虢。虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞，且言易也。

翻译： 晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的屏障，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对外国势力不可轻视。一次借路已经是过分了，怎能有第二次呢？现在所说的‘车辕和车身是相互依存的，嘴唇掉了牙齿就会露出来’，这不就是说的虞、虢两国的关系吗？”虞公说：“晋国是我的同族，难道会谋害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲是大王的兄弟啊，可是太伯没有继承王位，因此没有封国。虢仲、虢叔是王季的儿子，做过文王的执政官，功勋记载在王室，收藏在盟府中。晋国将要灭掉虢国，哪里肯爱惜虞国？况且虞国能够比桓叔、庄伯更亲近吗？他们爱虞国，尚且要灭掉它，何况是对待疏远的国家呢？晋国给虞国的爱护，能比桓叔、庄伯的后代更为亲近吗？桓叔、庄伯的后代有什么罪过，而被全部杀戮了呢？不就是因为他们威逼的缘故吗？一个亲人由于受宠而威胁到国君，还要把他杀掉，何况是把一个国家作为利诱的对象呢？”虞公说：“我祭祀的物品丰盛洁净，神灵一定会保佑我的。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，只是依附有德行的人。所以《周书》上说：‘上天没有亲近的人，只辅助有德行的人。’又说：‘谷物没有芳香，只有美德才具备芳香。’又说：‘百姓不能改换祭品，只有美德才能充当祭品。’这样看来，没有德行，百姓就不和睦，神灵也就不来享用祭物了。神灵所凭依的，在于德行了。如果晋国夺取了虞国，而把光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵，神灵难道会将它吐出来吗？”虞公不听，答应了晋国使者。宫之奇带领他的家族出走，说：“虞国过不了年终大祭的时候了，就在这一次假道之行，晋国不用再出兵了。”

这年八月某一天，晋献公包围了上阳，询问卜偃说：“我能成功吗？”卜偃回答说：“能成功。”晋献公说：“什么时候？”卜偃回答说：“童谣说：‘丙午日清晨，龙尾星隐伏，战士整装待发，奋勇杀敌旗高举。鹑火星闪闪亮，天策星紧相随，大火星正当中，虢公必定向外逃。’这大概是在九月底十月初吧！丙子这一天是月圆后的第三天，太阳在北陆的时候，月亮在西边的毕宿附近，这就叫做‘朓’。到了辛卯日，太阳在南陆的时候，月亮又在东边的壁宿附近，这就叫做‘朒’。凡是日月出现这样的相背相离的现象，就是上弦月和下弦月快要出现的日子，也就是阴气和阳气将要交替变化的日子。在九月份，两个节气相会合，于是范武子在戊子那一天报告晋献公说：‘可以兴兵了。’晋献公亲自统率军队从上阳出发。晋军士兵个个奋勇杀敌，一天就把虢国打得大败三次。壬申这天，晋军在韩原打败了虢国。十月十二日，晋军进入虢国都城。秦国早在晋国之先出兵占领了虢国独头山的南面一带地方。晋军准备回去的时候，住在虞国，就乘其不备进攻虞国，把它灭掉了。捉住了虞公和他的大夫井伯，把他们作为秦穆姬嫁到秦国时陪嫁的奴隶。晋国修整好虞国的宗庙，并且归还了它所属的田地特权，让虞国的百官仍担任原来的官职，这是为了表示晋国的信用。所以《春秋》中记载说：“晋国人捉住了虞公。”这是指责虞国，而且说明这件事进行得很容易。