世说新语千里命驾翻译

世说新语千里命驾翻译

《世说新语》中的“千里命驾”这一故事，原文出自《世说新语·简傲》，讲述的是陈太丘（即陈寔）之子陈元方与友人之间的故事。以下是该故事的翻译及背景解释：

原文

客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深？不知有功德与无也！”

又陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

荀淑来候之，清谈终日，因留宿，至明日而去。君子以为陈太丘有二子，俱得其所，元方难为兄，季方难为弟，盖言各得其半云。太丘县民孙文正复受业于长沙太守南阳宗资，后坐事逃难，遇贼被执。资为请吏求以代其命，孙不肯。会赦得出，后遂隐身耕牧，不交当世。

颍川太守李膺名高难副，历位宰牧，未尝交接时人，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。及膺免归乡里，南阳樊子陵、鲁国孔融等并往造访，唯陈仲弓不往。或问其故，答曰：“李君以好交游，损其名。”既而羊仲卿亦谓仲弓曰：“盍往乎？人将谓卿自同于众。”仲弓曰：“岂有此理！所谓‘人各有志，不可相强’。仆虽不肖，亦不愿失节于天下士前。”子陵、融等既到，膺为之设酒宴，大会宾客数百余人。膺据主席，执牙璋以指麾宾侣，坐无大小，皆莫敢仰视。陈仲弓后到，膺降席揖之，余宾皆拜。既坐，置酒陈肴，举觞属仲弓曰：“仆闻男女之别，尚不相通，况君臣乎？而吾子屈身枉道，千里命驾而来，何以教之？”仲弓答曰：“昔赵宣孟舍己活人，脱人于厄，信义著于四海，故能享其禄位，垂之后嗣。今我子远辱尊命，陈宴见接，顾有薄德，贵人所与，何辱如之！”膺大悦，因而留之，共谈语弥日。

翻译

有位客人问陈季方：“您的父亲太丘长陈寔有什么功德，而担负了天下如此重大的名声？”季方回答说：“我父亲好比生长在泰山一角的桂树；上有万丈高峰，下有无法测量的深渊；上受雨露浇灌，下受深泉滋润。在这种情况下，桂树怎么知道泰山有多高，深泉有多深呢？不知道有没有功德啊！”

又有陈元方的儿子陈长文，才智出众，和陈季方的儿子陈孝先各自论述自己父亲的功德，两人争执不下，不能决断，就去向祖父陈太丘请教。陈太丘说：“元方作为兄长，难以夸奖弟弟；季方作为弟弟，难以赞美兄长。”

荀淑前来拜访陈太丘，两人清谈整日，荀淑于是留下来住宿，第二天才离去。君子认为陈太丘有两个儿子，都很有出息，元方作为兄长难做，季方作为弟弟也难做，意思是说他们各有千秋，不分高下。太丘县的百姓孙文正曾在长沙太守南阳人宗资那里学习，后来因为犯了事而逃亡避难，遇到强盗被抓了起来。宗资为他向官吏请求用自己的性命来代替他，但孙文正不同意。恰好遇上皇帝下令宽赦罪犯，孙文正才得以出狱。后来他隐居起来从事耕种放牧，不再和世人交往。

颍川太守李膺名声很大，很难与之相符。他历任地方长官，从不结交当时的名人，只把同郡的荀淑、陈寔当作老师和朋友。等到李膺罢官回到家乡，南阳的樊子陵、鲁国的孔融等都前往拜访他，只有陈仲弓没有去。有人问他原因，他回答说：“李君喜欢结交朋友，这会损害他的名声。”不久，羊仲卿也对陈仲弓说：“何不前去呢？别人将会说你把自己等同于众人。”陈仲弓说：“哪有这样的道理！正所谓‘人各有志，不可相强’。我虽然没有什么才能，但也不愿在天下士人面前失去气节。”樊子陵、孔融等人到了以后，李膺为他们摆设酒宴，召集了几百名宾客。李膺坐在主位上，拿着牙璋指挥宾客，在座的人无论年龄大小，都不敢抬头看他。陈仲弓最后来到，李膺走下座位向他作揖行礼，其余的宾客也都行了礼。入座以后，摆上酒菜，李膺举杯对陈仲弓说：“我听说男女有别，尚且不能互相往来，何况是君臣之间呢？然而你却委屈自己改变原则，不远千里驾车而来，用什么来教我呢？”陈仲弓回答说：“从前赵宣孟不顾自己的安危去救活别人，使别人脱离危难之中，因此他的信义闻名于天下，所以他能够享受高官厚禄，并将这种荣耀传给后代。现在我远离家乡承受你的命令，受到你的盛情款待，想到自己有些微薄的德行，竟被你这样的贵人看重，还有比这更大的荣幸吗？”李膺非常高兴，于是就留下他，一起谈论话语直到整天。

背景解释

• 陈太丘：即陈寔，东汉末年名士，曾任太丘县令，为人公正严明，深受百姓爱戴。
• 陈季方：陈寔之子，以其机智善辩著称。
• 李膺：东汉末年的著名士人，以清廉正直、不畏权贵著称，是当时士林的领袖之一。
• 千里命驾：原意是指为了拜访某人而不惜长途跋涉，这里特指陈仲弓（陈寔）为了与李膺相见，不惜远道而来的行为。它体现了古代士人对于友情、学问以及道德追求的重视，即使路途遥远，也要亲自前往以示尊重和诚意。