破相论原文及白话译文

破相论原文及白话译文

破相论原文

问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？

答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。

问曰：何因观心，名为省要？

答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者存根而始生子生孙，舍根而但捋枝叶，而无子孙。是以菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，观照内心，了达分齐，不动道场，而至萨婆若海。

问曰：众生根性不等，如来教门无量，略陈大小以导群机。诸宗之中，何者为正？

答曰：夫大乘者，体是众生之心为体，以其心生则种种法生，心灭则种种法灭。以是因缘，万法皆由心起；若能了心，则万法皆备。犹如大海，因缘起风，风积成水，水流生波，波变为沫，沫又融为水；如是众生迷时结缚，悟即成智。

又问：心从何起？

答曰：体有三门，所谓三门者：第一空门，谓观生死迭互，犹如幻化，穷十二因缘际会而生，是知无我、无人、无众生、无寿者，即是空门；第二不净门，观此身种种秽恶，脓血充满，不净流溢，无一可乐，是名不净门；第三病门，观三界阴入界等，贪嗔痴慢疑爱见等诸烦恼，是生病本，常须除灭，勿令增长，是名病门。略说三门竟（云云）。

…… （以下省略部分内容）

白话译文

提问：如果有人立志追求佛道，应当修行哪种方法最为简便扼要呢？

回答：只有观察内心的这一方法，能够概括包含所有的佛法，是最为简便扼要的。

提问：为什么观察内心被称为简便扼要的方法呢？

回答：因为心是所有法的根源，一切的法都是由心产生的；如果能够明白自己的心，那么所有的法就都已经具备了。这就像一棵大树，所有的枝条以及花果，都是依靠树根生长的。种树的人保存树根才能生出子孙后代，如果舍弃树根只去摘取枝叶，就不会再有子孙了。所以菩萨在修行甚深的般若波罗蜜多时，观照自己的内心，了解清楚它的分别界限，不需要离开道场，就能到达一切智慧的彼岸。

提问：众生的根性各不相同，如来的教化法门也有无数种，简单地陈述一下大乘和小乘的宗旨来引导不同的众生吧。在各种法门中，哪一种是最正确的呢？

回答：大乘的佛法，是以众生的心作为它的本体。因为心生起的时候，各种法也就随之产生；心如果熄灭，那么各种法也就都消失了。因为这个缘故，所有的法都是由心产生的；如果能明白自己的心，那么所有的法就都已经具备了。就像大海一样，由于因缘关系刮起了风，风起之后聚集水汽形成云，云流动起来生成雨，雨水击打海面形成波浪，波浪破碎变成泡沫，泡沫又会融化回水中。同样地，众生迷惑的时候就会受到束缚，觉悟之后就成为智慧。

提问：那么心是从哪里产生的呢？

回答：心的本质有三个门径，所谓的三个门径就是：第一个是空门，观察生死是相互交替的，就像幻化出来的一样，穷尽十二因缘相互聚合而产生，由此可知没有自我、没有人、没有众生、没有寿命的实体存在，这就是空门；第二个是不净门，观察这个身体充满了各种污秽和恶臭，脓血流淌，没有任何令人愉悦的地方，这就是不净门；第三个是病门，观察三界中的阴、入、界等元素，以及贪婪、愤怒、痴迷、傲慢、疑惑、爱恋、执着等各种烦恼，这些都是疾病的根源，需要经常清除消灭，不要让它们增长，这就是病门。简略地说完了这三个门径……（以下内容省略）